夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡(fán断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理)夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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