黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌两丈等于多少米(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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